Jundullah VS Ibn Hussain: Isu Maulid nabi

Sidang pembaca yang dirahmati Allah,

Perbezaan antara dua pandangan antara Ahli Sunah (tulen) dengan Wahabi (dulu) sekarang sudah tukar nama kepada salafi(hakikatnya sama) dalam isu sambutan Maulid Nabi samada HARAM ATAU HARUS.Berdasarkan perbincangan para ulama muktabar sejak dahulu lagi telah menghukumkan HARUS meraikan maulid nabi atas dasar ia perbuatan bid'ah hasanah(baik).Pebincangannya boleh ditemui dalam link yang telah kami beri dalam rung komenter.

Sebaliknya di kalangan ulama Wahabi@salafi ,mereka menghukumnya sebagai bid'ah dholalah(sesat) kepada sesiapa yang menyambutnya.Ini telah dibuktikan dengan kenyataan Syeikh Anwar Shah Kashmiri(ulama deobandi) dalam link http://www.central-mosque.com/fiqh/dmawlid1.htm

karkun Ibn Hussain dalam komen terbarunya menulis: 

"Ana rasa antum ni tak berapa faham bahasa inggeris. Dalam fatwa Hadrat Maulana Anwar Shah (rah) yg antum quote tu pun takda perkataan musyrik, kafir. Ini yg dikatakan fitnah. Sekali lagi ana quote dan baca betui2"



kami jawab:>>>check balik tulisan kami tu berbunyi: "

"ULAMA ASWJ MENGHUKUM HARUS ATAU BID'AH HASANAH(TERPUJI)SEBALIK ANWAR KASHMIRI (ULAMA DEOBANDI) DAN LAINNYA MENGHUKUM MUSYRIK,KAFIR,BID'AH,SESAT KEPADA PENGASAS MAULID NABI IAITU Muzaffar ad-Din ibn Zain al-Din DAN BARELWI KERANA SAMBUT MAULID."

Lihat kepada tulisan yang bold merah tu.Tak kan tak faham lagi.Kalau tak faham juga pi ambik BM paper Julai supaya faham bahasa melayu.

karkun Ibn Hussain masih mahu menegakkan benangnya yang basah tu dengan menuduh kami tak faham english....susah nak ajar orang taksub buta ni.....wahai karkun Ibn Hussain...cuba translate ayat ini:

 The celebration of the mawlid is an innovation in religion. Neither was it the practice of the Prophet s.a.w و nor did the companions or tābi’īn (followers) celebrate this occasion. The great scholar, ‘Allāmah Anwar Shāh Al-Kashmīri (May Allāh Ta'ālā be pleased with him) said,
“A Ṣufi innovated it in the era of Sulṭān Irbil around the year 600 A.H, and it does not have any basis in our pure Sharī’ah.” (Al-‘Arf ash-Shadhi, 2/82)

lepas tu tengok tulisan imam Ibnu Katsir pandangan beliau tentang sultan tersebut: 

 Al-Hafiz Ibn Katsir berkata dalam al-Bidayah wa an-Nihayah Juzuk 13, Halaman 136, Terbitan Maktabah al-Ma’arif seperti berikut:

“… al-Malik al-Mudzaffar Abu Sa’id al-Kukabri, salah seorang dari pemimpin besar yang cemerlang serta raja-raja yang mulia, baginya kesan-kesan yang baik14 (lihat kata Ibn Katsir “kesan-kesan yang baik”), beliau telah mengadakan maulid yang mulia pada bulan Rabiulawwal, dan mengadakan sambutan yang besar. Selain itu, beliau seorang yang amat berani, berakal, alim lagi adil. Semoga Allah merahmati beliau dan memperbaikkan kesudahannya…” dan beliau berkata seterusnya : “dan beliau (Sultan Muzaffar) berbelanja untuk menyambut maulid 300,000 dinar”

 Dalam link yang sama beliau(anwar shah kashmiri) memetik kata-kata Imam Ibn Hajar as qolani sebagai berkata :

"He was a follower of the Zāhiri school of thought and often slandered the scholars and the scholars of the past. He possessed an evil tongue and was stupid, self-conceited, lacked insight in religious matters, and looked down upon religion." (Lisān al-Mizān, 4/296)

 Di bawah kami scan kitab tersebut yang ada perkataan Imam Ibn Hajar  :

 

Lihat pada baris ketiga beliau berkata :" Inahu kant Bid'atan hasana" yang bermaksud bid'ah yang baik (terpuji).

Kenapa ayat "BID'AH HASANAH' itu di sembunyikan dalam fatwa tersebut??

Ini dipanggil JENAYAH PENIPUAN INTELEK oleh golongan salafi wahabi.

Ibn Hussain menulis:>>

Tuan, bila pula ana kata Syeikh Saifur Rahman Mubarakfuri tu wahabi, ana kata dia salafi. Antum ni wahabi ngan salafi pun tak boleh beza lagi.

kami jawab:>>>cuba baca link ini: http://zalghazali.multiply.com/journal/item/76/ASAL-SALAFI-DAN-KAITANNYA-DENGAN-WAHABI.?&show_interstitial=1&u=%2Fjournal%2Fitem

dan FOKUS kepada ayat-ayat ini: '
  Salafi datang nya dari kalimah "salafa" yg bererti "terdahulu". Di itlaqkan kalimah ini pada "salafus soleh" iaitu golongan 300 tahun pertama selepas hijrah yang merangkumi Sahabah, Tabiin dan Tabiut Tabiiin. Itulah sebenar-benar salafi.

Ulama yang lebih berhak menggunakan istilah  SALAFI adalah 4 orang imam mazhab.Salafi yang ujud sekarang ini adalah jelmaan dari wahabi Saudi termasuk Anwar Kashmiri dan ulama deobandi lainnya berdasarkan fatwa mereka  yang suka  membid'ahkan orang lain.

Ibn Hussain tulis:

Tuan2 mengatakan politik merupakan perbualan harian Nabi s.a.w dan para sahabah r.anhum dan merujuk kepada peristiwa fathah makkah dan hijrah ke habsyah. Tuan2 sila rujuk dlm kitab2 hadith, para muhaddithin meletakkan hadith serta peristiwa di bawah bab apa dan tajuk apa.

 kami jawab:>>>boleh bagi hadith tu bawah tajuk apa dan sebut nama kitab sekali??

Ibn Hussain tulis:

Berkenaan laporan jemaah ke baitul maqdis tu ana pun faham macamana antum boleh buat kesimpulan begini"KALAU PARA RASUL PUN MEREKA BOLEH MENIPU TIBA-TIBA TABLIGH PULAK LEBIH HEBAT DARI NABI??
Adakah tuan juga akan kata Saidina Umar lebih baik dari Nabi s.a.w kerana org2 yahudi menyerahkan kunci baitul maqdis kpdnya.
Utk pengetahuan tuan org2 yahudi dan nasara tidak takut pada senjata, tetapi takut pada amal agama yg mengikut sunnah nabi s.a.w, spt solat berjemaah, miswak, dsbgnya kerana pertolongan Allah terletak di dalamnya. Saidina Umar r.a dlm suratnya kpd Saidina Amr Al As berpesan, perbetulkan saf solat kamu dan jangan tinggalkan miswak, pertolongan Allah bersama kamu.

kami jawab:>>>betulkan tulisan anda...bukan baitul maqdis TETAPI Israel.Dalam blog-blog karkun mereka tak tulis baitul maqdis pun!!

Kami dalam harakah islamiyah lebih tahu perihal tipudaya yahudi dari  karkun jemaah tabligh.Jadi tak perlu anda menyebarkan kebohongan hanya berdasarkan cerita-cerita yang didengar dalam bayan sahaja.

Saidina Umar dapat kunci Baitul maqdis melalui peperangan bukan dengan cara dakwah ala tabligh.Cuba baca ringkasan kisah itu dalam link ini:

http://muhdhazrie.wordpress.com/2011/08/06/kisah-saidina-umar-al-khattab-membuka-kota-al-quds/

Peperangan Yarmouk adalah muqadimmah kepada pembukaan kota Baitul Maqdis.Bila sebut peperangan alat UTAMANYA adalah senjata BUKAN PERIUK BELANGA YE...

Jemaah tabligh pergi Israel satu habuk senjata pun tak bawak,tiba-tiba nak compare dengan perbuatan para sahabat yang bawa senjata??

Ibn Hussain tulis:

Tuan2 yg Mulia, apakah para orientalis pernah bersetuju dengan Islam? Dlm semua tulisan mereka diselitkan sikap supaya mempersoalkan secara logik syariat serta sunnah nabi s.a.w. Raja dan Sultan sesat dikatakan hebat, yg adil dan taqwa dikatan jahat dan zalim. Allah telah ciptakan manusia dengan sifat ingin tahu. Lagi banyak org merekacipta cerita berkenaan Islam dan amalan dalam Islam, lagi ramai org membuat kajian dan bertemu dengan kebenaran.

kami jawab:

Sama macam ulama wahabi termasuk Anwar shah kashmiri yang menuduh sultan Irbil bid'ah sesat.Adik beradik Oreantalis.itu sebab kami dedahkan dokument ulama deobandi supaya umat islam tahu kebenarannya.

 Ibn Hussain tulis:

Antum ni ikut daripada jauh, dengar sayup2 sahaja, macamana nak faham. Buat apa pun perbetulkan niat dulu. "Dan sesiapa yg Allah s.w.t mahukan kebaikan drpnya, maka Allah bagi dia kefahaman agama. Org yg terhalang drp mendapat kefahaman agama yg betul terjauh dr rahmat Allah. Org yg pernah keluar tidak akan mengungkap "kami pernah ikut". Antum ni macam dengan SB dan pegawai2 pusat islam yg Tun M hantar ke masjid india, sri petaling, nizammuddin dan raiwind mencari maklumat dan menghasut.

kami jawab:

ini namanya dakwaan sembrono...kami duduk rapat dengan karkun lain dalam majlis bayan tiba-tiba anda kata kami dengar dari jauh??....ish...ish...ish...

jangan tafsir ayat tu guna logik akal kamu yang sempit itu.Rujuk tafsiran ulama maknanya supaya kamu tidak sesat dan menyesatkan orang!!!

Jakim tahu kesesatan jemaah al Arqam dulu pun bukan hanya pandang dari jauh tapi hantar spy dalam program mereka untuk siasat dan buat kajian.kalau duduk jauh-jauh,sampai la ni tak tau arqam sesat.apa daa punya hujjah....

 Ibn Hussain tulis:

Komen ana: Bayan ini dalam urdu dan terjemahannya yg sebenar ada dijual di Masjid Jame' BB Sri Petaling. Bayan tu panjang dia hampir 3jam, kan panjang tu saja teks dia. Ana ada dalam bayan ni.
Tuan2 yg mulia, kalau nak cari salah org memang senang, tetapi kalau tuan2 ni ahli ilmu maka ikutlah adab. Adab adalah akhlaq dan akhlaq pakaian org mukmin.

kami jawab:

Dulu dalam kitab fadhail amal ada bab fadilat haji,tapi la ni bab tu telah dibuang sebab telah dikritik hebat kerana mengadungi cerita dongeng,tahyul dan khurafat.Kami sempat membeli kitab pertama itu di sri petaling.Kalau tidak dikritik nescaya bab tersebut masih wujud sehingga kini.

Dalam islam wajib mendedahkan kemungkaran dengan tujuan menyelamat umat islam lain dari kemungkaran/kesalahan tersebut.

 Ibn Hussain tulis:

 Sekali lagi ana ingin nasihatkan antum semua, mulut tu jangan lah celupar sangat.

kami jawab:

anda juga kena nasihatkan semua karkun tabligh yang masih degil itu supaya hentikan tulisan mereka yang menghina para rasul,sahabat dan ulamak tu.Jangan jadi Syaitan bisu ye....

Celupar untuk tegak kebenaran LEBIK BAIK dari celupar mempertahan kebathilan.........

 

 

  

Hakikat Ungkapan 'Yakin Allah"

“YAKIN DENGAN ALLAH” TIDAK BERERTI KITA TIDAK PERLU BERJUANG

 

 Berjuanglah dengan keyakinan. Janganlah jadi seperti mereka yang hanya yakin tetapi tidak berjuang. Bahkan mereka mengatakan bahawa, “sudah yakin, apa perlunya berjuang?”. Ini bukanlah andaian semata-mata, tetapi ia adalah realiti yang terdapat di dalam benak beberapa golongan manusia. Artikel ini akan menjelaskan satu persatu tentang pemikiran songsang ini.

Golongan ini beranggapan bahawa mereka begitu yakin bahawa Islam pasti akan menang. Maka, tidak perlulah kita bersusah payah berjuang pada hari ini, kerana kemenangan itu satu yang pasti. Mereka menggunakan contoh yang tersilap, dengan mengatakan bahawa, seseorang yang sudah dijamin oleh cikgu, lulus dalam peperiksaan, maka, apa perlunya mengulangkaji pelajaran?

Untuk menolak pandangan mereka ini, marilah kita lihat Nabi Muhammad SAW. Baginda SAW sudah pun dijamin syurga, bahkan Baginda SAW sudah pun menyebut beberapa sahabatnya yang dijamin syurga. Maka, apa perlunya Baginda SAW bersusah payah menyebarkan Islam, bersusah payah berhijrah, bersusah payah menahan ejekan dan sebagainya? Adakah Baginda SAW tidak yakin dengan Allah SWT yang menjamin syurga baginya?

Begitu juga kita melihat kesungguhan Baginda SAW dalam menyebarkan Islam. Walaupun terpaksa mengharungi beberapa peperangan. Bukankah doa Baginda SAW mustajab? Kenapakah tidak berdoa sahaja supaya orang kafir dimusnahkan oleh Allah sebelum berperang lagi? Bahkan Saidatina Aisyah pernah bertanya kepada Baginda SAW, “Kenapa perlu bersusah payah untuk beribadah sedangkan engkau telah dijamin syurga?”.

Nabi SAW menjawab “Salahkah sekiranya aku ingin menjadi seorang hamba yang bersyukur?”. Inilah jawapan ringkas oleh Nabi SAW yang sepatutnya disedari oleh kita. Bahkan kita melihat, perjuangan Baginda SAW yang melalui jutaan rintangan. Sedangkan Baginda SAW sendiri memberitahu bahawa Islam pasti akan menang satu hari nanti. Maka apa perlunya Baginda SAW berjuang sekiranya Islam pasti akan tertegak?

Maka, jawapan bagi mereka yang terdapat kesilapan dalam memahami ini, ialah dengan menyatakan bahawa “yakin dengan Allah, tidak bererti kita tidak perlu berjuang”. Bahkan, disebabkan kita yakin dengan Allah lah, kita wajib berjuang. Ya, perjuangan Islam itu adalah wajib.

Sekiranya Baginda SAW yang sudah dijamin syurga dan dijamin kemenangan juga berjuang dan bersusah payah menegakkan Islam, adakah kita hanya boleh mendapatkannya hanya dengan yakin semata-mata? Adakah kemuliaan kita lebih hebat berbanding Nabi SAW? Nabi SAW pun pergi berperang, adakah kita hanya perlu “yakin dengan Allah”, tetapi membiarkan Islam itu dihancurkan?

Mereka juga mengatakan bahawa, Islam itu kepunyaan Allah, dan Allah akan memeliharanya. Maka, saya bertanya balik, “Kamu itu adalah hamba Allah, adakah kita membiarkan agama Allah itu dihancurkan?”. Adakah Nabi SAW tidak mendapat keyakinan sehebat anda? Adakah keyakinan anda lebih hebat daripada keyakinan Nabi SAW sehinggakan anda hanya perlu yakin dan menunggu kemenangan itu sampai?

Hakikatnya yang sebenarnya ialah “berjuang dengan yakin”, bukanlah yakin menang, tetapi tidak berjuang. Orang yang tidak mengulangkaji pelajaran kerana sudah yakin bahawa cikgu akan memberi kelulusan seratus kepadanya, akan menjadi seorang yang bodoh dan malas. Bahkan dia mengatakan bahawa aku tidak perlu mengulangkaji pelajaran kerana cikgu sudah menjamin memberi kelulusan seratus kepada aku. Inilah kalam orang yang bodoh dan malas.

Salam Perjuangan

sumber:  http://drfikrah.blogspot.com

Syeikh Ahmad Sirhindi

The holy tomb of Imam Rabbani Mujaddid Alf-e-thsni Shaykh Ahmad Sirhindi, at Sirhind, India 

Syeikh Ahmad Sirhindi ialah tokoh pembaharuan dan ahli sufi terkemuka India pada zaman pemerintahan dua sultan Moghul, Akbar (m. 1606) dan Jahagir (m. 1627) ialah Syeikh Ahmad Sirhindi. Beliau lahir pada 1564 di Sirhindi (kini Punjab), India.

Salasilah keturunannya dikatakan sampai kepada Umar al-Khattab. Sirhindi belajar di Sialkot (kini di Pakistan), pusat ilmu Islam pada zaman Moghul.

Setelah tamat belajar di Sialkot, beliau pulang ke kampungnya dan kemudian pergi ke Agra, ibu kota Moghul, untuk mendalami ilmu hadis dan tafsir. Di Agra, beliau berhubungan dengan ulama istana seperti al-Faidi dan Abu al-Fadl.

Kedua-duanya tidak disukai oleh ulama ortodoks kerana dianggap menganut agama bidaah. Pada 1617, Sirhindi dipenjarakan di Gwalior selama setahun oleh Sultan Jahangir tetapi dibebaskan atas desakan Mahabat Khan, pemerintahan Kabul. Kemudian beliau menjadi penasihat khusus Jahangir selama enam tahun.

Sirhindi meninggal dunia pada usia 60 tahun (1624) dan dikebumikan di tanah kelahirannya, Sirhind.

Sirhindi dikenali dengan gelaran kehormat Mujaddid Alf Thani (tokoh pembaharuan millennium kedua) dan Imam-I Rabbani (pemimpin yang diilhami Tuhan). Gelaran Mujaddid Alf- Thani ini diberikan oleh Mulla Abdul Hakim, seorang ulama terkemuka dari Sialkot.

PERJUANGAN KESUCIAN ISLAM

Sirhindi berjuang membela kesucian Islam dengan menentang ajaran agama yang dianggap sesat dan menyimpang daripada akidah serta syariat yang sebenar. Beliau menentang Din Ilahi (agama Tuhan) beraliran Syiah yang memasukkan unsur luar ke dalam Islam.

Aliran Din Ilahi ini diumumkan oleh Sultan Akbar. Sirhindi juga menentang wahdatul wujud (panteisme) kerana mengganggapnya menyimpang daripada syariat dan berusaha berusaha membersihkan tasawwuf daripada segala bentuk penyimpangan. Beliau sendiri merupakan pengikut Naqsyabandiyah.

ISBAT AL- NUBUWWAH

Ahmad Sirhindi menulis beberapa karya; antara yang paling penting ialah Isbat al- Nubuwwah(Pembelaan Atas Kenabian), Radd-I Rawafid ( Penolakan Atas Aliran [Syiah] Rafidah), danMaktubat (Surat-surat).

Melalui karyanya ini, gerakan Sirhindi memberikan pengaruh yang besar di benua kecil India, dan pada umumnya berjaya menandingi kecenderungan yang mengabaikan ikatan moral di kalangan ahli sufi.

KESATUAN WUJUD

Sirhindi mengkritik doktrin wahdah al-wujud (kesatuan wujud: panteisme) Ibnu Arabi (1165-1240). Beliau mendakwa bahawa doktrin wahdah al-wujud menyamakan Tuhan dengan alam semesta hingga perbezaan antara Tuhan dengan alam semesta hingga perbezaan antara Tuhan dengan alam, termasuk manusia, tidak jelas  lagi. Menurut beliau, doktrin wahdah al-wujud tidak mempunyai dasar di dalam al-Quran dan sunnah.

Bagaimanapun, beliau bersetuju jika wahdah al-wujud dilihat sebagai suatu pengalaman semata-mata, bukan sebagai kepercayaan kepada hakikat sebenarnya. Menurut Sirhindi, wahdah al-wujudialah peringkat pengalaman mistik paling rendah.

KESATUAN KESAKSIAN

Untuk menentang wahdah al-wujud, Sirhindi mengajarkan doktrin wahdat al-syuhud (kesatuan kesaksian), yang membuktikan bahawa yang ada dalam kesaksian (penglihatan) hanya satu wujud, iaitu Tuhan, meskipun pada kenyataannya ada dua wujud yang berbeza: Tuhan dan alam.

Dengan yang demikian, Sirhindi menegaskan perbezaan mutlak antara Tuhan dengan alam. Menurutnya, inilah peringkat mistik paling tinggi.

BIODATA RINGKAS SYEIKH AHMAD SIRHINDI

1564  (10 Muharam 971 Hijrah) Dilahirkan di Sirhindi

1592  Pergi ke Delhi

1593-1594  Bergabung dengan Tarekat Naqsyabandiyah

1600  Memperolehi ijazah dan status Syeikh Tarekat Naqsyabandiyah daripada Syeikh Kwaja Baqi Billah, penyebar pertama Naqsyabandiyah di India

1604  Menjadi mujaddid (tokoh pembaharuan ajaran Islam)

1617  Dipenjarakan di Gwalior oleh Sultan Jahangir

1618  dibebaskan dari penjara atas desakan Mahbat Khan, pemerintahan Kabul

1618-1624  Menjadi penasihat khas Jahangir

1624 Meninggal dunia dan dikebumikan di Sirhind

Susunan ALISAH HARUN

Demokrasi: Jawapan kepada yang anti...

DEMOKRASI : ISLAM TIDAK JUMUD DALAM BERTINDAK

jangan gelojoh

Sidang pembaca yang dirahmati Allah

Kelahiran golongan yang mengambil nas secara zahir, tanpa melihat kepada kaedah pengambilan hukum yang manhajnya telah disusun oleh ulama-ulama mujtahid dikalangan salaf soleh terdahulu telah menyebabkan kebingungan dikalangan pencinta-pecinta ilmu tentang pengamalan sistem demokrasi pada hari ini.

Ulama-ulama mujtahidin terdahulu telah mengulas dan menulis kitab-kitab cara-cara pengambilan hukum. Semuanya adalah bertujuan untuk memudahkan generasi terkemudian mengistinbatkan hukum berdasarkan kepada Al-Quran dan As-Sunnah.

Tapi apa yang pelik, dikebelakangan ini, lahir puak-puak yang mendakwa pengikut setia Al-Quran dan As-Sunnah, tapi cara penghujahan mereka hanya sekadar mengikut pemahaman akal dan nafsu mereka, tanpa merujuk kepada kaedah pengistinbatan hukum yang betul, disamping mereka melalaikan “waqi” yang merupakan asas bagi menyesuaikan sesuatu keadaan kepada hukum.

Kaedah fiqh menyatakan;

إثبات الحكم بالعلة فرع لاثبات الحكم بالنص

Maksudnya;
“Mengisbatkan hukum dengan ‘illat adalah satu furu’ bagi mengisbatkan hukum dengan nas” (Usul As-Sarkhasi : 2/265)

Begitujuga, Imam Al-Amudi ada menyatakan dalam kitabnya “Al-Ahkam”;

أما الوصف الجامع فهو فرع في الحكم لكونه مستنبطا من محل حكم المنصوص

Maksudnya;
“Adapun sifat yang merangkumi, ia merupakan furu’ pada hukum, ianya untuk menistinbatkan hukum daripada tempat hukum yang dinaskan” (Al-Ahkam li Al-Amudi : 3/193)

Dua kaedah ini menggambarkan, sebelum hendak menyatakan sesuatu perkara itu halal atau haram, maka hendaklah dipastikan bentuk benda yang hendak dijatuhkan hukum.

Menentukan hukum sesuatu itu bukanlah tertakluk kepada namanya semata-mata, bahkan hendaklah dirujuk kepada benda yang dinamakan (المسمى). Dengan sikap yang terlalu gelojoh menjatuhkan hukum, mengakibatkan natijah hukum bersifat “zalim” dan berat sebelah.

Inilah keadaan yang berlaku kepada mereka yang mendakwa pengikut Al-Quran dan As-Sunnah yang mudah menyatakan sesuatu itu haram disebabkan pengamalan itu tidak pernah berlaku pada zaman nabi SAW, sedangkan disana terdapat hadis-hadis yang merupakan kaedah-kaedah umum, ianya adalah alat untuk penyesuaian nas kepada sesuatu perkara yang hendak dihukumkan.

ASAL SESUATU ADALAH HARUS

Imam Al-Amudi menyatakan;

الاصل في الافعال كلها إنما هو الاباحة، ورفع الحرج عن الفعل، والترك، إلا ما دل الدليل على تغييره

Maksudnya;
“Asal pada semua perbuatan adalah harus dan terangkat kesusahan daripada perbuatan yang kena buat atau di tinggalkan melainkan ada dalil yang menyatakan atas perubahannya”(Al-Ahkam Lil Al-Amudi : 1/178)

Begitujuga, Imam As-Syatibi menyatakan dalam kitab “Al-Muwafaqat Fi Usul As-Syariah”;

وأصل العادات الالتفات إلى المعاني

Maksudnya;
“Asal perkara adat adalah dikembalikan kepada Maknanya” (2/513)

Dr Yusuf Al-Qaradhawi pula menyatakan dalam kitabnya “Al-Halal wa Al-Haram Fi Al-Islam”;

أن الأصل فيما خلق الله من أشياء و منافع هو الحل و الإباحة , ولا حرام إلا ما ورد نص صحيح صريح من الشارع بتحريمه

Maksudnya;
“Sesungguhnya asal pada perkara yang Allah ciptakan dari sesuatu perkara atau perkara yang memberi manfaat adalah halal dan harus, tidak haram melainkan wujud nas sahih, sarih daripada Syari’ dalam mengharamkannya”(m.s 20)

Dari kaedah fiqh ini, difahami bahawa, semua perkara yang adalah harus, melainkan wujudnya unsure-unsur yang membawa kepada haram.

Oleh yang demikian, pengamalan sistem demokrasi dalam pemilihan pemerintah, hendaklah diperhatikan terlebih dahulu bentuk pengamalannya disamping diperhatikan unsure-unsur yang bercanggah dengan nas yang memungkinkan ia sebagai haram atau tidak.

DEMOKRASI

Telah dinyatakan dalam tulisan yang lalu, penggunaan sistem demokrasi yang diamalkan oleh parti islam di Negara ini, bukanlah untuk dijadikan sebagai suatu aqidah, tetapi ianya adalah suatu alat bagi menghadapi musuh-musuh islam.

Jika diperhatikan, demokrasi banyak mempunyai kesamaan dengan ajaran islam. pun begitu, tidak dinafikan, terdapat di sana beberapa perkara yang melibatkan dengan demokrasi, tetapi bercanggah dengan pengamalan islam.

TITIK PERTEMUAN ANTARA DEMOKRASI DAN ISLAM

Seperti diketahui, rasul-rasul dan nabi-nabi diutuskan kepada manusia untuk menyampaikan risalah Islam. dengan keadaan itu, dapat dilihat, kebanyakan mereka menghadapi golongan yang memerintah di zaman mereka.

Nabi Noh merupakan antara Rasul pertama yang berjuang menghadapi golongan yang dinamakan Al-Mala’ (pemimpin-pemimpin) dikalangan kaumnya. Nabi Ibrahim menghadapi Raja Namruz yang memerintah kerajaan Babylon, kuasa besar di zamannya. Nabi Musa menghadapi Firaun yang juga memerintah kuasa besar yang kejam di ketika itu.

Keadaan yang sama juga berlaku kepada nabi SAW menghadapi pemerintah Makkah dan kuasa besar Farsi dan Rom di zamannya yang melakukan berbagai-bagai kesesatan dan kezaliman.

Maka dengan itu, dilihat perjuangan nabi-nabi terdahulu banyak menghadapi golongan pemerintah yang tidak menjadikan Islam sebagai asas pentadbiran mereka.

Dalam keadaan itupun, nabi Muhammad SAW menghadapi golongan yang memerintah sehingga Baginda terpaksa berhijrah meninggalkan Makkah disebabkan tekanan yang terlalu hebat yang dilakuakn oleh golongan kuffar yang dikepalai kepimpinan Negara makkah ketika itu.

Dengan penghijrahan nabi SAW, baginda berjaya membina pengaruhnya tersendiri. Dengan pengaruh itu, baginda berjaya membina sebuah pemerintahan Islam yang berasaskan kepada Al-Quran dan As-Sunnah sebagai rujukan utama Negara.

Dalam menghadapi pemerintahan ketika itu, Baginda tidak membuang semua cara perlantikan yang diamalkan oleh mereka terdahulu, tetapi baginda SAW mengedit sebilangan cara pengamalan dalam perlantikan pemimpin.

Cara itu disambung oleh khalifah-khalifah islam selepas Baginda. Ini dapat dibuktikan dengan perlantikan Abu Bakar melalui kaedah Baiaah. Perlantikan Omar dengan menggunakan kaedah Istikhlaf (iaitu perlantikan yang ditentukan oleh Abu bakar). Perlantikan Osman bin Affan melalaui kaedah pemilihan (iaitu perlantikan melalui cadangan nama yang diberi oleh Omar untuk dipilih oleh sebilangan sahabat-sahabat besar berdasarkan kepada kelayakan. Antara nama-nama yang dicadangkan adalah, Osman, Ali, Zubair, Talhah, saad dan Abdul Rahman bin Auf). (Al-Imamah Al-Uzma : 144-154)

Setelah Saidina Osman bin Affan di bunuh, berlaku sedikit pertelingkahan dalam perlantikan Ali sebagai Khalifah. Pertelingkahan itu berlaku disebabkan sikap ahli Syam ketika itu yang tidak mahu membaiaah Saidina Ali sebagai Khalifah. Pun begitu, setelah didesak, Saidina Ali telah dijumpai sebilangan sahabat menyatakan kelayakan beliau. Disebabkan desakan hebat dari sebilangan sahabat menyebabkan Ali telah naik atas masjid dan menyatakan;

فمن شاء يبايعني بايعني

Maksudnya;
“Barangsiapa yang mahu membaiaahku, maka baiaahlahku”

Melihat keadaan demikian, semua manusia telah membaiaah Saidina Ali sebagai Khalifah islam selepas dari Kesyahidan Saidina Osman bin Affan. (Al-Imamah Al-Uzma : m.s 155)

Melihat kepada kaedah perlantikan ini, dapat dilihat, perlantikan pemerintahan yang diamalkan dizaman salaf bukanlah menggunakan satu cara sahaja, bahkan mereka menggunakan banyak cara yang lain yang kadangkala asal cara perlantikan itu diambil dari mereka yang terdahulu, tetapi telah di edit agar tidak bercanggah dengan ajaran syariah, dan diguna pakai dalam islam.

Maka sebab itulah, tidak hairan Allah menyuruh mengadakan dialog antara Islam dengan Ahli Kitab. Tujuannya adalah untuk mencari dimanakah titik persamaan antara ahli kitab dan Islam, kemudian Islam mengenepikan perkara yang bercanggah dengan syariat dan menerima perkara yang tidak bercanggah dengan syariah.

Firman Allah;

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ

Maksudnya;
“Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah."

(Surah Al-Imran : 64)

Dalam keadaan itulah, bagi memenangkan Islam dan berusaha kearah kedaulatan Islam dalam Negara yang telah mengamalkan sistem demokrasi, hendaklah diadakan “pertemuan” bagi mencari titik pertemuan dan kesamaan antara Islam dan demokrasi. Dari situ, hendaklah dilakukan tilikan terhadap kesamaan antara pengamalan sistem demokrasi yang tidak bercanggah dengan islam yang kemudian dijadikannya sebagai cara untuk menyampaikan dakwah Islamiyyah kepada masyarakat.

HAK BERSUARA

Antara contoh kesamaan antara Demokrasi dan islam adalah, dalam sistem demokrasi, rakyat diberi hak untuk menyatakan hasrat hati mereka. keadaan ini mempunyai kesamaan dengan islam yang memberi hak kepada sesiapa sahaja untuk menyatakan hak mereka.

Daripada Abu Hurairah R.A, Sabda nabi SAW;

فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا

Maksudnya;
“Maka sesungguhnya bagi orang yang ada hak itu bersuara” (Al-Bukhari : 2226)

Begitujuga berlaku kepada Saidina Omar yang ditegur oleh seorang perempuan dalam satu pertemuan bersama rakyat. Pertemuan yang berpunca dari cadangan Omar yang mencadangkan kepada perempuan supaya memurahkan mas kahwin. Cadangan omar itu telah dibangkang oleh seorang perempuan dengan dibacakan firman Allah;

وآتيتم إحداهن قنطارا

Maksudnya;
“kamu telah memberikan kepada seseorang di antara mereka harta yang banyak”

(Surah An-Nisa’ : 20)

Mendengar kritikan dari perempuan tersebut, Omar menyatakan;

امرأة أصابت ورجل أخطأ

Maksudnya;
“Perempuan telah betul, dan lelaki telah silap” (Ibnu Kathir : 2/244 : hadis ini, Albani menyatakan bahwa sanadnya lemah. Pun begitu, Abu Ya’la mengatakan sanad hadis ini baik dan kuat)

MENYERANG DIKTATOR

Menyerang diktator juga merupakan antara unsur kesamaan antara Islam dengan demokrasi. Dalam demokrasi, rakyat diberi hak untuk menyatakan kehendak diri mereka. maka sebab itu, demokrasi memberi hak bersuara kepada rakyat disamping mereka boleh menyatakan ketidak puas hati mereka.

Jika diperhatikan kepada kelahiran demokrasi, ianya melalui kebangkitan rakyat kerana akibat mengalami tekanan pemerintah. fahaman ini lahir daripada rasa kemanusiaan mengikut fitrah, cumanya yang membezakannya, fahaman ini tidak dipandu oleh wahyu ilahi.

Keadaan ini hakikatnya terdapat unsur kesamaan dengan islam yang amat menentang kezaliman yang dilakukan oleh sesiapa sahaja. Banyak firman-firman Allah dan hadis-hadis nabi yang mengherdik terhadap mereka yang melakukan penindasan dan kezaliman.

Firman Allah;

وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Maksudnya;
“Dan peliharalah dirimu dari pada siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu. Dan ketahuilah bahwa Allah amat keras siksaan-Nya”

(Surah Al-Anfal : 25)

Ayat ini, secara jelas Allah nyatakan bahawa, siksaan itu pasti akan dikenakan kepada mereka yang melakukan kezaliman, yang ianya membawa maksud, amalan zalim itu merupakan sesuatu yang ditentang oleh Allah.

Begitujuga Firman Allah;

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

Maksudnya;
“Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya. Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia". Ibrahim berkata: "(Dan saya mohon juga) dari keturunanku". Allah berfirman: "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim"

(Surah Al-Baqarah : 124)

Imam Ibnu Majah meriwayatkan hadis dari Ibnu Omar yang berkata;

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ أَوْ يُعِينُ عَلَى ظُلْمٍ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ

Maksudnya;
“Bersabda Rasulullah SAW, barangsiapa yang membantu atas permusuhan dengan kezaliman atau membantu atas kezaliman, maka sentiasalah ia berada dalam kemurkaan Allah sehingga dia bertaubat” (Sunan Ibni Majah : 2311: hadis ini dilihat hasan oleh Albani dalam kitab “salsalah sahihah”)

Melihat kepada hadis ini, orang yang membantu orang melakukan kezaliman pun sudah dikira sebagai dosa sehingga mendapat kemurkaan Allah, maka terlebih murkalah Allah terhadap orang yang melakukan kezaliman.

Apa yang nyata, Baginda SAW menyatakan bahawa, perkara yang lebih berbahaya dari kezaliman adalah berdiam diri terhadap kezaliman, iaitu tidak bertindak untuk memberhentikan kezaliman. Juga lebih berbahaya dari kezaliman adalah cenderung kepada kezaliman.

Sabda Nabi SAW;

إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابٍ

Maksudnya;
“Sesungguhnya Manusia, apabila mereka melihat akan orang yang melakukan kezaliman, lalu dia tidak memegang dua tangannya, dibimbangi Allah akan menurunkan azab secara menyeluruh”(Sunan Abi Daud : 3775)

Diktator merupakan antara kezaliman yang dilakukan oleh manusia terhadap manusia yang lain. kezaliman ini ditentang oleh Islam berdasarkan kepada firman Allah dari surah Al-Baqarah, ayat 124 dan hadis yang dinyatakan di atas.

GALAKAN BERMESYUARAT

Mesyuarat merupakan antara unsur utama dalam Islam. dalam menghadapi sesuatu keadaan, kadangkala dengan tidak mendengar pandangan dari pihak yang lain, atau sekadar diharapkan kepada pandangan sendiri sahaja, akan melahirkan satu keputusan yang negatif disambing natijah disebalik keputusan itu melahirkan kerosakan.

Keadaan itulah menyebabkan Islam telah meletakan beberapa kaedah dalam mendapat keputusan yang baik, iaitu dengan kemukakan kaedah permesyuaratan.

Firman Allah;

وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ

Maksudnya;
“sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat antara mereka”

(Surah As-Syura : 38)

Firman Allah lagi;

وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

Maksudnya;
“dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu]. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya”

(Surah Al-Imran : 159)

Dari kaedah permesyuaratan ini juga mempunyai kesamaan dengan demokrasi. Dalam demokrasi, pilihanraya merupakan jalan untuk rakyat mengemukakan wakil-wakil mereka untuk menghadiri mesyuarat Negara, samada di peringkat DUN atau Parlimen.

Yang dengan ini, wakil-wakil rakyat itu dapat memberikan pandangan mereka kepada dewan rakyat di peringkat negeri atau parlimen di peringkat Negara bagi menggubal atau mewujudkan beberapa peruntukan undang-undang di peringkat masing-masing.

MENGHORMATI PENDAPAT MAJORITI

Dalam konsep sistem demokrasi, pandangan majority merupakan pandangan yang wajib di hormati. Maka dengan sebab itulah, pandangan majority mengikut demokrasi merupakan pandangan yang wajib di taati.

Ianya seakan-akan ada kesamaan dengan Islam yang memberi penghormatan yang tinggi kepada pandangan majority.

Sabda Nabi SAW;

فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ

Maksudnya;
“Maka sesungguhnya Syaitan bersama dengan orang yang bersendiri dan dia (syaitan) berjauhan dari dua orang”(Sunan At-Tirmizi : 2091)

PERCANGGAHAN DEMOKRASI DENGAN ISLAM YANG DIEDIT

Tidak dinafikan, dalam demokrasi terdapat beberapa perkara yang dianggap sebagai syirik kepada Allah dan bercanggah dengan Islam. pun begitu, tindakan mengedit demokrasi itu agar tidak terdapat lagi unsure syirik disamping menjauhkan unsure-unsur yang bercanggah dengan Islam merupakan tindakan yang bijak, terutama dalam keadaan untuk berusaha hendak mendaulatkan Islam.

Antara perkara tersebut adalah, demokrasi mengikut cara dokongan pembawa bendera mereka adalah golongan yang tidak menjadikan syariat sebagai neraca dalam menentukan sesuatu keputusan, bahkan mereka lebih mementingkan keputusan ramai.

Bagi menghadapi keadaan ini, golongan Islam yang menjadikan Islam sebagai sandaran perlu dimenangkan dalam pilihanraya, agar wakil-wakil rakyat Islam ini dapat menguasai kerusi-kerusi dalam dewan rakyat atau dewan perlimen. Dengan ramainya wakil-wakil Islam ini, akan lahirlah keputusan majority yang menyebelahi kepada perlaksanaan undang-undang islam dan keadilan islam. maka dengan itu, demokrasi sudah berjaya di edit dan “diperalatkan” untuk mencapai keuntungan Islam.

Demokrasi juga mengajar tentang kebebasan secara mutlak. Ianya disandarkan kepada kehendak majority tanpa disandarkan kepada syarak. Maka dengan itu, kadangkala dengan keadaan itu, apabila majority menghendaki suasana maksiat dalam Negara, maka hendaklah diraikan kehendak ramai, maka dilaksanakan kehendak majority itu.

Dalam hal ini, golongan Islam perlu menyertai demokrasi dalam membataskan kebebasan secara mutlak itu kepada kebebesan yang mengikut syarak. Cara menghadapinya adalah dengan memajoritikan golongan parti islam dalam dewan rakyat dan dewan parlimen, agar suara mereka yang menyeru kepada Islam lebih bergema berbanding suara-suara mereka yang redha dengan kemungkaran.

PENUTUP

Dalam pengajian ilmu Usul fiqh, di awal perbincangannya akan ketemu perbincangan tentang pembahagian hukum kepada Taklifi dan Wadii.

Menghadiri kenduri kahwin yang dijemput merupakan sesuatu yang wajib. Tetapi, jika di majlis kenduri tersebut terdapat unsure-unsur maksiat, maka menghadiri majlis tersebut sudah bertukar kepada haram.

Dari ini difahami, kewajipan menghadirkan diri dalam kenduri kahwin itu merupakan hukum taklifi. Tetapi, dalam keadaan tertentu, hukum taklifi bertukar kepada haram disebabkan ada unsure-unsur maksiat itu. Pertukaran hukum wajib kepada haram dinamakan sebagai hukum wadii.

Sememangnya tidak dinafikan, demokrasi merupakan satu sistem pemilihan dan pemerintahan yang tidak diasaskan kepada Islam. pun begitu, disebabkan ketiadaan pengamalan ini di zaman Nabi, sahabat dan golongan salaf terdahulu, tidak bermakna pengamalannya adalah haram.

Melebelkan golongan harakah islamiyyah yang mengambil sistem demokrasi sebagai jalan untuk merebut kekuasaan politik sesebuah Negara secara secara mutlaq merupakan sesuatu tindakan gelojoh yang diharamkan oleh Allah SWT.

Rasulullah S.a.w. bersabda: “Gopoh-gapah itu dari amalan syaitan dan sifat tenang itu adalah dari Allah Taala” Riwayat Abu Ya’la dan Al-Baihaqi daripada Anas r.a.. Sanadnya hasan


Ekoran dari itu, sebelum menyatakan pengamalan demokrasi yang dilakukan oleh golongan harakah islamiyyah, perlu diperhatikan terlebih dahulu terhadap pengamalan yang hendak dilakukan disamping mengedit demokrasi itu. Ianya bertujuan agar tidak bercanggah dengan islam.

Ekoran dari itu, walaupun secara hukum taklifinya, demokrasi merupakan pengamalan sistem yang haram, tetapi setelah di edit, secara wadiinya, ianya sudah tidak lagi dikira sebagai haram. Bahkan, disamping itu, setelah pengeditan itu, Islam tidak pernah menghalang dari menggunakan kebijaksanaan untuk memberi manfaat kepada Islam.

Ini bersesuaian dengan kaedah fiqh yang berbunyi;

أن الأصل فيما خلق الله من أشياء و منافع هو الحل و الإباحة

Maksudnya;
“Sesungguhnya asal pada perkara yang Allah ciptakan dari sesuatu atau perkara yang memberi manfaat, ianya adalah halal dan harus” (Al-Halal wa Al-haram Fi Al-Islam : m.s 20)

Begitujuga, hadis Rasulullah SAW yang berbunyi;

الحكمة ضالة المؤمن ، حيثما وجد المؤمن ضالته فليجمعها إليه

Maksudnya;
“Kebijaksanaan adalah barang keciciran orang beriman, dimana sahaja orang mukmin dapatinya, maka pungutilah ia” (Musnaf As-Syihab Al-Qada’ii” : 135)

Maka dengan itu, tindakan sebilangan pihak yang mudah menyatakan bahawa pengamalan demokrasi sebagai haram secara mutlak merupakan tindakan jumud yang hakikatnya bersandar kepada kehendak nafsu dan akal mereka yang tidak di asaskan kepada pemahaman kehendak Islam yang bersifat “murunah”.

Mudah-mudahan kita semua mendapat hidayah dari Allah SWT…..

Wallahu ‘Alam

Muhammad Ali aka Classic Berbisik VS Jundullah

Sidang pembaca yang dirahmati Allah

Entri kali ini kami kumpulkan hujjah dari karkun tabligh seperti nama diatas yang bermatian-matian mempertahankan dakwaannya yang mengatakan DEMOKRASI HARAM SECARA MUTLAK WALAUPUN KITA SEMUA TAHU PARA ULAMA TELAH BERSELISIH PENDAPAT DALAM HAL INI.

Kami rasa beliau hanya mengambil ilmu berdasarkan pembacaan semata-mata berdasarkan tulisannya yang langsung tidak menyatakan sumber hujjah beliau.Walaupun beliau memetik beberapa ayat al quran tetapi tidak melampirkan sekali tafsiran para ulama akan ayat tersebut.Sebaliknya menafsirkan ikut nafsunya yang dangkal itu.

Walaupun begitu kami sedia menjawab semua hujjah beliau dengan ilmu kami yang faqir ini agar sidang pembaca tidak terkeliru dengan golongan yang berfikiran sempit seperti beliau ini.

**JAWAPAN KAMI BERCOLOR HIJAU**

Kamu semua harus berpegang teguh pada sunnahku dan sunnah Khulafaurrasyidin yang mendapatkan petunjuk Allah sesudahku, 
berpeganglah dengan sunnah itu, 
dan gigitlah dengan gigi geraham kalian sekuat kuatnya, 
serta jauhilah perbuatan baru (dalam agama), 
kerana setiap perbuatan baru itu adalah bid’ah, dan setiap bid’ah itu sesat. 
(HR. Abu Daud dan Tirmizi)

“Barangsiapa membuat perkara baharu dalam urusan kami yang tidak ada contoh dari kami maka amalan tersebut adalah tertolak” 
(HR. al Bukhari dan Muslim).

kalau kamu samakan sistem yahudi dengan dadah,
Boleh tidak kamu samakan juga kitab injil karangan paulus, gereja, baptis, tembok ratapan dan lain lain dengan dadah untuk menghalalkan apa yang jelas haram untuk mensyiarkan islam?
Atau bolehkah kamu menggunakan ayat ayat al quran dan diubah kedalam bahasa melayu dalam solat supaya orang melayu boleh mengerti dan memahami alquran?
tidak boleh bukan?
begitulah juga kamu tidak boleh dengan sesuka hati berdiri memperjuangkan islam di atas landasan rekaan musuh musuh islam..sepertimana kamu juga tidak boleh menggantung rantai salib dileher kamu demi untuk menarik orang kepada islam..
begitulah juga kamu tidak boleh berzina dengan orang kafir supaya dengan itu orang kafir yang kamu zinahi itu akan menyahwini kamu dan akan memeluk islam..
Jalannya itu TETAP salah dan sesat walaupun niat kamu baik...

Penat kami menulis tapi rupanya anda tak faham...
analogi dadah itu hanya sebagai satu contoh ijtihad berlaku kepada perkara yang tidak ada (wujud zaman nabi) bukan nak samakan sistem yahudi dengan dadah....
Nasihat kami - belajar dahulu memahami maksud setiap perkataan supaya betul-betul faham sebelum nak ulas.

BERKALI KALI TELAH SAYA JELASKAN...
jangan samakan sistem yahudi yang jelas kesesatannya serta tersasar jalurnya dari sunnah nabi s.a.w dan khulafa ar rasyidin dengan dadah dan seumpamannya untuk menghalalkan perjuangan kamu...

jangan samakan bahasa Hebrew dengan sistem demokrasi ciptaan mereka..
nabi s.a.w memerintahkan zaid r.a belajar bahasa Hebrew untuk berdakwah kepada yahudi tapi nabi s.a.w tidak menggunakan system yahudi untuk berdakwah kepada yahudi..
System demokrasi kepartian dicipta untuk menggantikan system khilafah serta bukan untuk kebaikkan umat islam tetapi dicipta untuk memecahbelahkan umat serta bertujuan merendah rendahkan hukum Allah...


Penat kami menulis tapi rupanya anda tak faham...
analogi dadah itu hanya sebagai satu contoh ijtihad berlaku kepada perkara yang  baru (tidak ada zaman nabi) bukan nak samakan sistem yahudi dengan dadah....
Nasihat kami - belajar dahulu memahami maksud setiap perkataan supaya betul-betul faham sebelum nak ulas.


Dari Abu Sa‘id Al Khudri, ia berkata: 
“Rasulullah s.a.w bersabda: 
‘Sungguh kalian akan mengikuti jejak umat-umat sebelum kalian, 
sejengkal demi sejengkal, sehingga kalau mereka masuk ke dalam lubang biawak, 
niscaya kalianpun akan masuk ke dalamnya.’ 
Mereka (para sahabat) bertanya: 
‘Wahai Rasulullah, apakah kaum Yahudi dan Nasrani?’ 
Sabda beliau: “Siapa lagi.” 
(HR. Bukhari dan Muslim)

Dahulu saya mendakwa kamu sebagai SYIAH, namun kamu menafikannya..
ini bererti kamu ahli sunnah,
tapi Saya hairan bagaimana kamu boleh membelakangkan sunnah nabi s.a.w dalam menegakkan syiar islam dan kenapa kamu lebih terbuka MENGAMALKAN sistem yahudi untuk memperjuangkan islam?
Apakah sunnah nabi s.a.w tidak sesuai lagi digunakan dizaman ini?
kenapa kamu begitu tertarik dengan revolusi iran (demokrasi terbesar) dan cuba untuk meniru hal demikian..

Untuk soalan ini jawapannya ada kat sini: http://urusanulama-hl.blogspot.com/2012/12/kekeliruan-orang-tabligh-tentang-makna.html

Saya tertarik dengan tajuk artikel terbaru saudara..
"kenapa zaman nabi tidak ada pilihan raya.?"

kalau saudara tidak memahami lagi makna judul artikel yang saudara buat sendiri,mari saya jelaskan..
ia sebenarnya menunjukkan kepada kita bahawa pilihanraya atau demokrasi kepartian ini sebenarnya tidak patut wujud sama sekali dan tidak patut diamalkan oleh nabi s.a.w dan para sahabat yang mendapat redha Allah, walaupun jelas bahawa demokrasi telah wujud pada zaman ROM sekitar 508-507 BCE yang dipelopori oleh orang (ROM) yunani..tetapi kenapa sistem itu tidak mendapat ruang dalam perjuangan nabi s.a.w untuk menegakkan syiar islam?

Sekali lagi anda menonjolkan kejahilan diri bila tidak memahami makna ayat.Pepatah melayu "MASUK KANDANG KAMBING...MENGEMBIK,MASUK KANDANG LEMBU...MENGUAP"
Bermakna kita mesti pandai menyesuikan diri dengan masa dan tempat.NABI TAK BUAT PILIHANRAYA SEBAB NABI ITU RASUL ALLAH.TAK KAN LAH PARA SAHABAT NAK LAWAN NABI DENGAN BUAT PILIHANRAYA MENGUNDI UNTUK LANTIK KHALIFAH??

CUBALAH FIKIR DENGAN IMAN JANGAN GUNA EMOSI NAFSU...SEBALIKNYA SEBAIK SAHAJA NABI WAFAT PARA SAHABAT ADAKAN PILIHANRAYA UNTUK NAK UNDI SIAPA LAYAK JADI KHALIFAH!!!!

saya bagi contoh hari ibu,
sesetengah pendapat mengatakan bahawa ianya harus..
tetapi saya berpendapat ianya tidak patut dilakukan sama sekali kerana ianya bukan anjuran al quran dan as sunnah...
kita pun tahu didalam al quran mahupun hadis nabi s.a.w terdapat banyak contoh serta seruan untuk memuliakan ibu,
sehinggakan ibu ibu ini mendapat penghormatan yang tinggi didalam islam..
tentunya saudara pernah mendengar pepatah yang menyatakan bahawa "syurga itu berada dibawah telapak kaki seorang ibu"?
tetapi tidakkah saudara merasa hairan kenapa hari ibu tidak diraikan dalam islam?
Kenapa nabi s.a.w dan para sahabat r.a tidak melakukannya?

Menyambut hari ibu itu tidak lain dan tidak bukan hanyalah sandiwara yang direka reka untuk meletakkan ibu dalam keadaan tidak lagi mendapat kehormatan pada hakikat yang telah islam berikan 1400 tahun dahulu ataupun satu ruang untuk orang orang kafir berdusta kepada manusia bahawa mereka begitu mengambil berat tentang ibu untuk menyembunyikan fakta bahawa wanita begitu hina sekali seperti yang tercatat didalam kitab kitab mereka..

lagipun orang yang menyambut hari ibu ini hanya akan memuliakan ibunya pada hari itu saja,
tetapi setelah 12 malam berlalu ianya kembali seperti hari hari biasa...
apa yang perlu orang islam fahami disini ialah hari ibu sebenarnya adalah hari hari....
sama ada ibu kita masih ada didunia ini ataupun ketika mereka sudah tiada lagi..
ketahuilah, jika seorang anak diberikan tempoh hayat hidupnya seribu tahun sekalipun untuk berbakti kepada ibunya tidak kira siang ataupun malam demi untuk membalas pengorbanan dan jasa si ibu,
namun hal itu hanya berkisar dalam kandungan ibunya saja dan tidak mungkin akan terbalas...
saudara boleh faham bukan?
Begitulah juga dengan demokrasi kepartian..
Ia hanyalah rekaan semata mata untuk memecahbelahkan orang orang islam sebagaimana hari ibu yang direka reka untuk merendahkan martabat seorang ibu yang begitu mulia dalam islam dari hari hari kepada hanya setahun sekali..

Tidak ada dalam syariat islam menyatakan semua yang datang dari orang kafir itu haram dan sesat.Sebaliknya dalam syariat ada kaedah: "Al-Hikmah adalah barang yang hilang dari orang mukmin, maka di mana saja ia

 

dapati, dia adalah orang yang paling berhak 

terhadapnya"

(Riwayat Imam at-Turmizi)

Saya tahu ada ayat al quran yang menerangkan tentang kegembiraan para sahabat nabi s.a.w tentang kemenangan ahlil kitab (Rom) keatas Majusi (parsi), 
namun itu bukanlah bertujuan untuk membenarkan segala segalanya tentang ahli kitab, 
tidakkah saudara perhatikan didalam surah al baqarah 142) yang menceritakan tentang pertukaran kiblat?
Di waktu Nabi Muhammad s.a.w. berada di MEKAH di tengah-tengah kaum MUSYIRIKIN, 
rasulullah s.a.w berkiblat ke BAITUL MAQDIS. 
Tetapi setelah 16 atau 17 bulan Nabi Muhammad s.a.w berada di MADINAH ditengah-tengah orang YAHUDI dan juga NASRANI,
rasulullah s.a.w telah diperintahkan oleh Allah s.w.t untuk menjadikan Ka'bah sebagai kiblat umat islam, 
ianya bermaksud untuk persatuan umat Islam dan dimaksud yang lain ianya tidak lain adalah untuk membezakan di antara CARA HIDUP ISLAM, NASRANI, YAHUDI SERTA MAJUSI..

Untuk pengetahuan anda di zaman Khalifah Umar Al Khattab beliau telah meniru 2 sistem dari kerajaan ROM dalam kerajaan beliau.ADAKAH ANDA LEBIH ALIM DAN HEBAT DARI SAHABAT NABI ITU??



BERSAMBUNG...

Kenapa Zaman Nabi Tak ada Pilihanraya?

Sidang pembaca yang dirahmati Allah

Kebelakangan ini polimik isu Demokrasi halal atau haram kembali menjadi perdebatan khususnya dalam blog ini sementelaah pula pilihanraya ke 13 akan berlangsung dalam masa terdekat ini.Walaupun perbincangan para ulama kontemperari berkaitan penglibatan umat islam dalam politik demokrasi telah menghasilkan 2 pandangan (ikhtilaf) antara pro dan kontra tetapi masih ada segolongan individu yang terlalu jumud dengan tidak mahu meraikan perbezaan pandangan tersebut.

Oleh itu bagi merungkai permasaalahan ini,kami merasakan perlu kita flashback kembali sistem politik yang berlaku di zaman sebelum kelahiran junjungan Nabi Muhammad saw.Sebagaimana yang kita tahu para rasul terdahulu juga terlibat secara tidak langsung dengan kekuasaan politik di zaman masing-masing khususnya Nabi Ibrahim as dan Nabi Musa as.

Kedua-dua Rasul Allah itu hidup di zaman kekuasaan pemerintah DIKTATOR ( Namruz dan Firaun) yang mana mereka berkuasa mutlak.Sifat sistem diktator ialah memerintah secara tunggal (tidak ada pembangkang).barangsiapa yang menentang akan ditangkap,diseksa dan dibunuh.Kalau zaman sekarang ini adalah kerajaan komunis seperti di China,Burma dll.

SEDIKIT LATAR BELAKANG SISTEM POLITIK ZAMAN JAHILIYAH


Sistem politik Arab Jahiliah tidak seragam. Ia dipengaruhi oleh faktor perbezaan daerah, keturunan yang memerintah atau kuasa asing yang menjajah. Di bahagian Utara Semenanjung Tanah Arab, sistem politiknya lebih berbentuk negara naungan, misalnya Kerajaan Anbat, Tadmur, Hirah dan Ghassan. Kerajaan Ghassan adalah naungan Rom manakala Hirah adalah naungan Parsi. Kerajaan Anbat dan Tadmur pula pernah dijajah oleh Rom. Oleh itu, sistem politik mereka telah terpengaruh oleh sistem politik sama ada Rom atau Parsi.

Kerajaan di bahagian Selatan seperti Himyar, Ma'in dan Qatban mengamalkan sistem pemerintahan beraja. Pemerintahanya menggunakan pelbagai gelaran seperti Malek, Zu, Makrab dan sebagainya.

Kerajaan di bahagian tengah pula terdiri daripada kerajaan kota, misalnya Kerajaan Kota Mekah, Yathrib dan Taif yang terletak di Hijaz. Sistem pemerintahannya dipegang oleh keluarga / keturunan tertentu, misalnya kota Mekah pada mulanya dikuasai oleh puak Jurham, diikuti oleh puak Khuzaah dan akhirnya ke tangan Quraisy. Taif pula diperintah oleh Bani Thaqif. Pemerintahan begini dikatakan berbentuk ARISTOKRASI Mereka tidak mempunyai institusi diraja, tidak ada pasukan tentera dan tidak mengamalkan dasar perluasan wilayah.

Di pihak lain, orang-orang Arab juga mengamalkan sistem politik berkabilah. Sistem ini adalah berbentuk primitif di mana peraturan yang diwujudkan hanyalah untuk kabilah mereka sendiri. Ketua kabilah, iaitu Sheikh adalah orang yang bertanggungjawab terhadap kabilah. Segala peraturan perlu dipatuhi, jika tidak mereka boleh disingkirkan dari kabilah tersebut dan mereka perlu memasuki kabilah yang lain.

RUMUSAN

Berdasarkan latar belakang sistem politik yang diamalkan ketika itu yang berdasarkan pengaruh,kehormatan kabilah,kekuatan ekonomi dan secara turun temurun maka tidak berlaku sistem pilihanraya seperti yang diamalkan oleh sebahagian besar negara umat islam zaman kini.

Kerana corak politiknya adalah berdasarkan kabilah/kelompok kaum maka pendekatan yang di gunakan oleh Rasulullah saw sebelum tertubuhnya kerajaan Madinah ialah dengan mengadakan perjanjian damai (AQABAH 1 DAN 2) yang matlamat dan misinya ialah mendapat sokongan dan pertolongan dari kabilah-kabilah (suku Aus dan Khazraj) sesuai dengan corak politik ketika itu bagi membantu perjuangan islam.
Hasil dari 2 perjanjian itu maka tertegaklah negara islam Madinah.

Dakwaan sesetengah orang mengatakan sistem politik islam itu adalah sistem syura sebenarnya sangatlah tidak tepat.Ini kerana sistem syura itu wujud setelah kerajaan islam tertegak.Buktinya kita lihat sebelum peristiwa Hijrah,belum wujud lagi majlis syura.SISTEM SYURA bermakna KAEDAH PENTADBIRAN bukan kaedah memilih pemimpin.Syura itu sendiri bermakna mesyuarat.

Tidak ada tercatat dalam mana-mana kitab-kitab hadith,sirah atau tarikh yang menyatakan Nabi SAW menjadi "Perdana Menteri" pertama Madinah secara syura dengan para sahabat.ITULAH MAKSUD KAMI KATAKAN DALAM BAB KAEDAH MEMILIH PEMIMPIN ,SUNNAH PARA SAHABATLAH YANG RELEVAN SEBAB MERAKA MANUSIA BIASA(tidak maksum).Mereka dilantik berdasarkan pemilihan mesyuarat sebagaimana yang kita lakukan di zaman ini.

Yang kita ikuti sunnah Nabi saw dalam berpolitik ialah ikut bagaimana Nabi saw memimpin, memerintah dan mentadbir dan  BUKAN IKUT bagaimana Nabi saw dilantik jadi pemimpin. Nabi saw di lantik oleh Allah sedang Khulafa ar Rasyidin dilantik melalui mesyuarat.ADAKAH PEMIMPIN NEGARA UMAT ISLAM ZAMAN KINI YANG ALLAH LANTIK  SECARA LANGSUNG SEBAGAIMANA NABI SAW??

jawapannya tidak ada....

SISTEM POLITIK ZAMAN KINI

Kita telah mengetahui sistem politik yang wujud sebelum kelahiran Nabi saw daripada penerangan di atas.Kali ini mari kita cermati pula sistem politik yang wujud sebelum kita dilahirkan ke dunia ini.Negara kita telah dijajah bermula tahun 1511 oleh Portugis sehingga yang terakhir oleh British sehingga tahun 1957.Ini bermakna kita dijajah selama 446 tahun.

Penjajah telah mewariskan satu sistem pemerintahan yang di panggil Demokrasi.Ciri-ciri sistem demokrasi yang telah kami nukilkan sebelum ini memerlukan rakyat sesebuah negara tersebut menubuhkan parti politik untuk dapat kuasa memerintah melalui pilihanraya(undi) daripada rakyat.Ini antara corak sistem politik yang kita amalkan zaman kini.

Jika Nabi saw dahulu mengadakan perjajian dengan kabilah/kaum ketika itu untuk memperolehi kuasa maka zaman kita kaedah tersebut tidak relevan kerana corak sistem yang berlainan.Mahu tak mahu umat islam yang mahu menegakkan sistem syariat islam yang adil perlu menubuhkan parti politik dan menyertai pilihanraya.Selagi tidak mendapat kuasa memerintah maka selagi itu sistem SYURA tidak dapat dilaksanakan.

KESIMPULAN

Nabi saw tidak perlu menubuhkan parti politik dan menyertai pilihanraya kerana sistem politik yang diamalkan ketika itu ialah ARISTOKRASI sedangkan sistem politik yang diamalkan di zaman kita ialah DEMOKRASI .Maka kita tidak perlu mengadakan perjanjian dengan kaum/kabilah tertentu kerana ia tidak relevan dalam misi mendapat kuasa untuk meninggikan syariat islam di zaman kini.

Wallahu'alam