Friday 29 June 2012

Setiap zaman itu ada masalahnya tersendiri


Dari Mekah ke Jahiliyyah

Sidang pembaca yang dirahmati Allah

Setiap zaman itu ada masalahnya tersendiri, setiap zaman itu ada keutamaan perjuangannya yang tersendiri. Dengan sebab itulah Rasulullah Salallahu alaihi wasallam bersabda dalam hadith yang mafhumnya: “Sesungguhnya, Allah akan membangkitkan pada permulaan setiap abad (100 tahun) seorang mujaddid yang akan memperbaharui urusan agama ini”

Mengapakah agama ini diperbaharui? Adakah ianya bermaksud mujaddid-mujaddid tersebut akan membawa bid’ah-bid’ah di dalam agama? Tentu sekali tidak, memperbaharui disini bermaksud “mencantikkan semula agama ini kepada rupa bentuk asalnya” dan “membuang segala kekotoran yang terpahat pada al-Islam akibat bid’ah dan serangan-serangan musuh”.

Berkata seorang ilmuan Islam, Shah Waliullah, “A Mujadid appears at the end of every century: The Mujadid of the first century was Imam of Ahlul Sunnah, Umar bin Abdul Aziz. The Mujadid of the second century was Imam of Ahlul Sunnah Muhammad Idrees Shaafi. The Mujadid of the third century was Imam of Ahlul Sunnah Abu al-Hasan al-Ash’ari. The Mujadid of the fourth century was Abu Abdullah Hakim Nishapuri.”.

Mengapakah Syeikh Hadith ini menyenaraikan individu-individu ini sebagai mujaddid? Jawapannya mungkin memerlukan kita untuk menoleh kebelakang sejenak akan sejarah umat yang pernah gemilang ini.

Abad pertama menyaksikan institusi khilafah yang semakin pudar peranannya dan khalifah yang semakin jauh dari ajaran Islam dan semakin larut dalam kemaksiatan. Institusi khalifah yang pada asalnya di amanahkan untuk bertindak sebagai refleks kepada pentadbiran Rasulullah s.a.w mula hilang kepercayaan dari umat Islam sendiri. Akhirnya, Umar Abdul aziz lahir tepat pada abad pertama hijrah membersihkan kembali institusi kepimpinan umat Islam ini dari segala kemaksiatan dan mengembalikan peranannya dalam melestarikan umat sehinggakan beliau digelar “Khalifah al-Rasyidin ke-5”. Maka dengan lahirnya Umar bin Abdul Aziz, selesailah masalah institusi khalifah yang semakin hari semakin jauh dari fungsi asalnya.
Abad kedua hijrah menyaksikan Islam tersebar dengan begitu pesat sekali. Abad ini menyaksikan Islam mula sampai ke negeri-negeri yang bersalji, beriklim 4-musim dan mempunyai corak latar masyarakat yang pelbagai. Ulama’-ulama’ mula pening memikirkan bagaimanakah untuk menyesuaikan hukum-hukum fiqh yang dahulunya dilaksanakan di negeri padang pasir di negara-negara baru ini. Tiada kaedah spesifik yang boleh dirujuk untuk mereka menetapkan hukum-hukum tersebut. Dengan itu, lahirlah al-iman Asy-Shafi’e yang dengan berkat usaha imam ini, maka lahirlah ilmu baru di dalam Islam iaitu “usul fiqh” yang dengan ilmu ini, ulama’-ulama’ akan lebih jelas akan bagaimanakah sesuatu hukum itu boleh ditetapkan.

Bilangan penganut agama Islam pada abad ketiga hijrah bertambah ramai, tanah-tanah yang didiami umat Islam juga terlalu besar keluasannya. Kesucian Islam mula dinodai dengan kekotoran-kekotoran dari sumber-sumber luar yang menempel pada aqidah Islam. Tumbuhlah ajaran-ajaran sufi dan tarekat yang menyalahi aqidah ahlussunnah wa-al jamaah. Unsur-unsur falsafah sesat dari Yunani dan greek mula meresap ke dalam pemikiran umat Islam. Alhamdulillah, Allah menyelamatkan umat ini dengan munculnya sebuah bintang bersinar yang diberi nama Abu Hassan Al-Asya’ari. Imam Abu Hassan Al-Asya’ari bertanggungjawab men’define’kan semula siapakah golongan ahli sunnah wa-al jamaah yang sebenarnya dan apakah konsep aqidah Islam yang sebenarnya. Dengan itu, terselamatlah umat Islam dari kesesatan aqidah yang natijahnya neraka jahannam.

Nah!, itu semua cerita dahulu, Mari kita teliti pula akan apakah permasalahan pada abad ke 21 ? Tentu kita semua akan setuju dengan point-point yang saya nyatakan di bawah
  • Kepimpinan – Ketiadaan khalifah untuk mewakili umat Islam seluruhnya, kepimpinan dengan cara barat dan penolakan undang-undang Islam di watan-watan Islam, kepimpinan yang munafiq dan bersekongkol dengan ejen-ejen musush
  • Hak asasi manusia – Penindasan serta dinafikan hak-hak kebebasan khususnya di Palestin, Iraq, Afghanistan, Pattani, Mindanao, Xinjiang dan negara-negara barat
  • Sosial – Keruntuhan akhlah umat Islam, gaya hidup barat, penyebaran pemikiran sekular
Dari sudut sumber kekayaan dan bilangannya, umat Islam kelihatan tidak mempunyai sebab untuk tidak bangkit dan menerajui pemerintahan dunia. Lebih membimbangkan, sebilangan besar negara-negara yang majoritinya umat Islam bukan sahaja ketinggalan dari sudut ekonomi malah mempunyai sejarah pertelingkahan pemerintahan yang berpanjangan.

Sekiranya kita mengkaji akan titik tolak menggilanya badai-badai kejatuhan ini, pastilah kita dapat melihat dengan jelas bahawa kebanyakan permasalahan-permasalahan ini bermula apabila runtuhnya sistem khilafah turki uthmaniyyah pada 1924. Tanah-tanah Islam mula dipecah-perintah mengikut fahaman perkauman yang sempit dan asabiyyah, pemerintahan dan pemerintah tanah umat Islam mestilah asuhan dan gaya barat dan menolak cara pemerintahan dan undang-undang syari’ah dan kekayaan bumi umat Islam ini diratah tanpa kawalan oleh pihak penjajah.
Jadi, mengapa saya menulis artikel ini ? Tentu sekali untuk menyatakan bahawa setiap dari umat Islam itu perlu bertindak mengikut priotiy di zaman tersebut.Jika di zaman mekah fokusnya adalah pembinaan individu muslim dan da’wah, jika di Madinah fokusnya adalah pembinaan sebuah negara dan usaha-usaha memperkukuhkannya, jika era umayyah, fokusnya adalah jihad menyebarkan amanah da’wah kepada seluruh pelusuk alam, jika era abasiyyah, fokusnya adalah mentadbir dunia dengan acuan ketamadunan Islam. Jadi apakah fokus kita pada abad ke-21 ?

Mungkin dapat kita simpulkan disini, permasalahan umat Islam pada abad ke-21 adalah tiadanya khilafah yang dapat mendokong dan menyatukan umat Islam keseluruhnannya dan mengembalikan roh Islam ke dalam jiwa umat ini. Umat Islam pada abad ke-21 adalah umat yang berpecah sepertimana zaman jahiliyyah, lemah dari sudut politik dan mudah dimanipulasi dan dijinakkan dari sudut ekonomi. Tanpa ragu, wajiblah umat Islam untuk berusaha mengembalikan pemerintahan khalifah di muka bumi ini dengan segala macam cara bermula dengan pembinaan individu-individu muslim yang faham al-Islam dengan kefahaman yang syumul dan memperjuangkannya dengan hati yang ikhlas dan penuh ketaqwaan.

Pelajarilah Islam dan Perjuangkannya

Wednesday 27 June 2012

Kepentingan Kuasa dalam Islam

Halaman rasmi Dr.Muhammad Mursi, Presiden Republik Arab Mesir: 

Presiden Syria, Basyar Al-Asad mengutuskan ucapan tahniah kepada Dr.Muhammad Mursi atas pelantikan beliau sebagai Presiden Mesir. 

Dr.Mursi kemudiannya membalas dengan menulis: 

Daripada Muhammad Mursi, 
Presiden Republik Arab Mesir 

Merujuk kepada perutusan dari anda yang mengucapkan tahniah, maka dengan ini kami menolaknya dan kami sama sekali tidak mengiktiraf anda. Hanya yang mewakili rakyat Syria ketika ini ialah Tentera Kebebasan Syria dan Majlis Pimpinan Revolusi. 

Hidup Syria! 

( tanda tangan) 
Muhammad Mursi
 

ALLAHUAKBAR...!!! 



Biodata & Latar Belakang

Nama penuh beliau ialah Muhammad Morsi Isa' al-Ayyat. Dr. Mursi lahir pada 20 Ogos 1951 di Wilayah As-Syarqiyah, di sebuah perkampungan Al-Udwah. Beliau hidup dalam sebuah keluarga sederhana dan beragama, bapanya seorang petani dan ibunya seorang suri rumah. Berkahwin pada tahun 1978, mempunyai lima anak dan tiga cucu ini. Difahamkan kelima-lima orang anaknya adalah hafiz dan hafizah al-Quran, malah beliau sendiri dan isterinya juga adalah hafiz/hafizah al-Quran...SUBHANALLAH!!

Pengajian tinggi Dr. Mursi apabila beliau berpindah ke Kaherah dengan melanjutkan pendidikannya di Universiti Cairo dalam bidang Kejuruteraan pada tahun 1970 hingga 1975. Selepas itu, beliau memperoleh Sarjana dalam bidang Kejuruteraan Metalurgi di Universiti yang sama (Cairo) pada tahun 1978. Tahun yang sama beliau berangkat ke Amerika Syarikat untuk melanjutkan pelajarannya memperoleh Sarjana Kedoktoran, memperolehnya pada tahun 1982 di Universiti Southern California.

Beliau dilantik untuk menjadi pensyarah di Universiti Southern California, kemudian menjadi pembantu Prof. di Universiti California-North Ridge. Setelah kembali dari Amerika Syarikat, beliau ditawarkan sebagai Profesor dan Ketua di Jabatan Fakulti Kejuruteraan Material pada tahun 1985 hingga tahun 2000 di Universiti Zaqaziq.



" DAN SAYA JUGA TIDAK AKAN BERTEMU WAKIL (DUTA) KERAJAAN IRAN SEHINGGALAH MEREKA MENGUBAH PENDIRIAN MEREKA TERHADAP HAK RAKYAT SYRIA ...KERANA KAMI BERSAMA2 MENYOKONG PERJUANGAN RAKYAT SYRIA.." 

- DR MORSI

PRESIDEN MESIR

ULASAN KAMI :

APA YANG BERLAKU DI MESIR DI SAAT INI MEMBUKTIKAN PENDIRIAN KAMI BAHAWA GERAKAN ISLAM (PARTI ISLAM) MASIH YAKIN BAHAWA SISTEM DEMOKRASI PIIHANRAYA YANG DIKRITIK OLEH SESETENGAH PIHAK KHUSUSNYA JEMAAH TABLIGH BOLEH MENJADI WASILAH YANG RELEVAN UNTUK MEMBENTUK KERAJAAN YANG AKAN MELAKSANAKAN HUKUM ISLAM DAN SETERUSNYA BOLEH MEMBELA UMAT ISLAM YANG DITINDAS DAN DIZALIMI OLEH KUASA KUFFAR DAN MUNAFIQUN.

INI JUGA MENJADI BUKTI BETAPA PENTINGNYA KUASA PEMERINTAHAN DALAM ISLAM AGAR MUSUH-MUSUH ISLAM MERASA GERUN ATAU BERFIKIR 2 KALI UNTUK MEMBULI UMAT ISLAM.CUMA YANG PERLU DIBEZAKAN IALAH KEMENANGAN PARTI ISLAM YANG BERPAKSIKAN TAKWA KEPADA ALLAH DENGAN PARTI MUNAFIK YANG BERPAKSI ASSOBIYAH(BANGSA).

TUGAS GERAKAN ISLAM IALAH MENYEDIAKAN TAPAK PEMERINTAHAN ATAU MERINTIS KEKUASAAN UNTUK AL MAHDI DI AKHIR ZAMAN NANTI............INSYAALAH

Politik :Respon kepada karkun tabligh

quran bismillah



 
Saya ingin memberi respon kepada satu artikel dalam link :
http://wirapendang.blogspot.com/2011/12/komentar-kepada-politik.html

penulis dengan sesedap rasa menulis mengikut fikrah yang di anutinya(tabligh sufi) berkaitan isu politik.Oleh itu kami berkewajipan membetulkan persepsi salah beliau tentang politik supaya ia tidak mempengaruhi orang lain.

beliau menulis:

[Sekiranya kita melihat apa yang banyak berlaku di sekitar kita hari ini,perebutan jawatan kepimpinan sesama umat Islam bukanlah suatu yang asing.Apabila ini berlaku, maka banyaklah perkara yang tidak sepatutnya berlaku telah pun berlaku.Hubungan persahabatan dan persaudaraan sesama Islam banyak yang menjadi renggang dan tegang].

 ULASAN SAYA:

SENARIO PERTEMBUNGAN POLITIK SEMASA KETIKA INI IALAH PERTEMBUNGAN ANTARA YANG HAK VS YANG BATHIL,ANTARA IMAN VS KUFUR DAN ANTARA HUKUM JAHILIYAH VS HUKUM ISLAM.CONTOH DI ZAMAN AWAL ISLAM, AJARAN ISLAM YANG DI BAWA OLEH RASUL BERTEMBUNG DENGAN AJARAN JAHILIYAH OLEH BAPAK SAUDARA DAN KAUM KERABAT BAGINDA SENDIRI HINGGA SALING BERPERANG DAN BERBUNUHAN.

OLEH ITU PERTEMBUNGAN INI TIDAK DAPAT DIELAKKAN ATAU DENGAN KATA LAIN KENA MENGHADAPINYA BUKAN MELARIKAN DIRI ATAU MENGELAK…………

[Hal inilah antara senario semasa yang agak menyedihkan.Hanya kerana jawatan kepimpinan tertentu, kita sesama umat Islam malah satu bangsa bertelagah tidak henti-henti. Pelbagai adegan yang begitu buruk dan mencemarkan imej umat Islam sentiasa mengiringi perbalahan rebut jawatan.Perbuatan melondeh aib sudah menjadi perkara biasa.Kata-kata cacian, kesat dan keji dihambur sesama sendiri.Apa yang tidak ada dan tidak pasti, sengaja ditimbulkan dan diada-adakan. Sehingga hal-hal dalam kain dan selimut pun habis diselongkar dan dicanang. Harta dan wang jadi pertaruhan.Sedangkan Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mengeluarkan larangan dengan firman-Nya,]

وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ

Janganlah mencari-cari keburukan orang dan jangan pula saling memburuk-burukkan (memfitnah) di antara satu sama lain. Adakah sesiapa di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik dengannya. Dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.” (Surah al-Hujuraat, 49: 12)

Rasulullah Saw juga telah memberi amaran,

سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ

Mencaci orang muslim adalah perbuatan fasiq dan membunuhnya (tanpa haq) adalah perbuatan kufur.” (Muttafaq ‘alaih)

[Jika kita perhatikan dengan baik, sekiranya bukan kerana urusan merebut jawatan dan kerusi politik,nescaya mereka tidak akan bertindak sebegitu rupa dengan saling mencaci sesama sendiri.]


ULASAN SAYA :

PENULIS MENUKILKAN HADIS TIDAK KENA PADA TEMPATNYA.SEBALIKNYA MENCACI ATAU MEMBUNUHNYA “DENGAN HAK” MERUPAKAN KEWAJIPAN YANG MENDAPAT PAHALA YANG BESAR.CONTOH PERBUATAN KHALIFAH ABU BAKAR R.A. YANG MEMERANGI ORANG ISLAM YANG ENGGAN MEMBAYAR ZAKAT ADALAH BUKTI MELAKUKAN “DENGAN HAK”

[Sebenarnya secara syar’i, meminta-minta jawatan kepimpinan itu sendiri sahaja sudah ditegah. Inikan pula mahu berebut-rebutan sehingga bergasak sesama sendiri. Sungguh buruk rupa keadaannya. Dalam beberapa hadis, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam menasihatkan dan mengingatkan supaya tidak memberikan sebarang jawatan kepimpinan kepada sesiapa sahaja yang memintanya].


ULASAN SAYA :

BERTANDING DALAM PILIHANRAYA BUKAN BERTUJUAN MEMINTA JAWATAN SEBALIKNYA ADALAH PEPERANGAN JIHAD VERSI BARU (MODEN) UNTUK MENUKAR KERAJAAN YANG TAGHUT (JAHILIYAH) KEPADA KERAJAAN YANG MAHU MELAKSANAKAN HUKUM ISLAM.SEBAGAIMANA RASUL DAN PARA SAHABAT BERPERANG DAN MEMBUKA NEGARA BARU (ROME,FARSI DLL)

[Dalam sebuah riwayat yang sahih, Abu Musa al-Asy’ari r.hu bersama-sama dua orang sepupunya datang berjumpa Rasulullah. Kemudian, salah seorang dari sepupu Abu Musa pun berkata kepada Rasulullah, “Wahai Rasulullah, jadikanlah kami pemimpin kepada salah satu daerah (wilayah) yang Allah Ta’ala telah berikan kepadamu.” Seorang lagi dari sepupu Abu Musa pun menyatakan hasrat yang sama. Maka Rasulullah Saw bersabda,]

إِنَّا وَاللَّهِ لَا نُوَلِّي عَلَى هَذَا الْعَمَلِ أَحَدًا سَأَلَهُ وَلَا أَحَدًا حَرَصَ عَلَيْهِ

Demi Allah, kami tidak akan memberikan kerusi kepimpinan ini kepada sesiapa pun yang meminta dan berusaha ingin mendapatkannya.” (Hadis Riwayat Muslim, 9/344, no. 3402)

[Imam an-Nawawi rah (Wafat: 676H) meletakkan hadis ini dalam kitabnya, Riyadhus Shalihin dan Syarah Shahih Muslim pada bab, “Larangan Meminta Kerusi Kepimpinan dan Berusaha Mendapatkannya.”]

Dalam hadis yang lain, beliau Saw juga bersabda,

إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الْإِمَارَةِ وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Kamu selalu berusaha (atau berhasrat) untuk menjadi pemimpin, padahal ia akan menjadikan kamu menyesal pada hari Kiamat kelak.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, 22/59, no. 6615)

[Kalau kita lihat dari sejarah para nabi sendiri, nabi manakah yang bertindak mencari-cari atau meminta-minta jawatan kepimpinan bagi tujuan dakwah dan alasan tertentu? Sudah tentu tiada. Sekiranya ada pun, mereka akan memintanya kepada Allah dan bukan kepada manusia sehingga saling berebut sesama sendiri. Sekiranya untuk tujuan dakwah pun tiada contohnya dari para Nabi supaya meminta-minta jawatan, bagaimana pula untuk selainnya yang tidaklah lebih penting dari urusan menegakkan agama Allah?]


ULASAN SAYA :

PENULIS TIDAK CONFIDENT (WAS-WAS) DENGAN KENYATAAN SENDIRI BILA PADA MULA MENULISSudah tentu tiada’,SELEPAS ITU MENUKAR AYAT ‘Sekiranya ada pun’.INI ADALAH CARA PEMIKIRAN ORANG SUFI BILA PENULIS MENYATAKAN mereka akan memintanya kepada Allah’.

KALAULAH AYAT BERBOLD OREN ITU BERMAKSUD HANYA BERDOA DI ATAS TIKAR SEJADAH DALAM MASJID SAHAJA LALU KELUAR SAHAJA DARI MASJID TERUS TELAH TERSEDIA KERAJAAN MAKA TAK PERLULAH PARA SAHABAT BERSIDANG SELAMA LEBIH 48 JAM UNTUK MEMILIH KHALIFAH PENGGANTI RASUL.TAK PERLULAH KHALIFAH ISLAM HANTAR TENTERA UNTUK MENUMBANGKAN KERAJAAN KAFIR DENGAN TUJUAN MEMERINTAH NEGARA TERSEBUT SECARA ISLAM…..  

[Jika kita melihat dari apa yang berlaku hari ini, kebanyakan individu atau kumpulan-kumpulan tertentu yang berusaha untuk mendapatkan kerusi-kerusi kepimpinan, kebanyakan dan kebiasaan dari mereka akan berusaha gigih meraihnya dengan apa cara sekalipun walau sehingga melanggar batas-batas agama, saling menindas, memutuskan tali persaudaraan, dan akhirnya sehingga mengundang perpecahan yang melemahkan umat.[

[Dalam hadis yang lain Nabi Saw telah mengingatkan ketika berkata kepada ‘Abdurrahman B. Samurah rah,

لَا تَسْأَلْ الْإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُوتِيتَهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا

Janganlah kamu meminta jawatan kepimpinan.Apabila jawatan tersebut diberikan kepada kamu disebabkan kamu memintanya, maka jawatan tersebut akan menjadi bebanan bagi kamu. Tetapi sekiranya jawatan tersebut diberikan bukan kerana permintaan kamu, maka kamu akan dibantu dalam menguruskannya.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, 20/302, no. 6132)

والحكمة في أنه لا يولى من سأل الولاية أنه يوكل إليها ولا تكون معه إعانة كما صرح به في حديث عبد الرحمن بن سمرة السابق وإذا لم تكن معه إعانة لم يكن كفئا ولا يولى غير الكفء ولأن فيه تهمة للطالب والحريص

Imam an-Nawawi menyatakan, “Di antara hikmah supaya tidak dilantik para pemimpin itu dari mereka yang memintanya adalah kerana dia akan menanggung beban dan tidak ada yang membantunya sebagaimana dijelaskan dalam hadis yang diriwayatkan ‘Abdurrahman B. Samurah tadi. Apabila tiada orang yang membantu bersamanya, bermakna jawatan tersebut akan menjadi beban. Juga tidak boleh melantik orang yang tidak layak kerana akan menimbulkan dakwaan (kebencian) bagi yang memintanya dan orang-orang yang berusaha mendapatkannya.” (Syarah Shahih Muslim, 12/207)

[Perkara ini adalah sebagaimana yang dapat kita lihat berlaku di sekitar kita hari ini di mana ketika masing-masing berebut jawatan kepimpinan (sebagaimana dalam pilihan raya), pelbagai janji dan rancangan kebaikan ditabur sehingga mereka sendiri tidak sedar bahawa janji-janji manis tersebut bakal menjadi beban kepada mereka di masa hadapan. Setelah janji ditabur, banyak pula tidak mampu ditunaikan. Pelbagai alasan pun mula direka. Akhirnya jadilah mereka sebagai orang-orang yang cakap tidak serupa bikin, mula berbohong, bersumpah palsu dan akhirnya menjadi pendusta. Bentuk-bentuk sikap seperti ini adalah di antara sikap yang sangat dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah berfirman,[

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ. كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ

[“Wahai orang-orang yang beriman, kenapa kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu lakukan? Amat besar kebencian di sisi Allah bahawa kamu mengatakan perkara-perkara yang tidak kamu laksanakan.” (Surah ash-Shaff, 61: 2-3)]


[Sebagai menutup tulisan ini, penulis akhiri dengan mutiara nasihat daripada Sufyan ats-Tsauri rah.

Beliau berkata:

قال الأحنف قال لنا عمر بن الخطاب تفقهوا قبل أن تسودوا قال سفيان لأن الرجل إذا أفقه لم يطلب السؤدد

al-Ahnaf pernah berkata, “‘Umar B. al-Khaththab mengatakan kepada kami:

“Fahamilah agama sebelum memegang kekuasaan.”

[Sufyan menjelaskan perkataan ‘Umar tersebut, “Kerana jika seseorang telah memahami agama, dia tidak akan berhasrat terhadap kekuasaan.” (Ibnul Jauzi, Shifah ash-Shafwah, 2/236)]


ULASAN SAYA:

SEKALI LAGI PENULIS MENUKILKAN PERKATAAN PARA SAHABAT DAN ULAMA TIDAK KENA PADA TEMPATNYA  ATAU MENAFSIRKAN SECARA SALAH.SEDANGKAN AL IMAM SYAFIE RAH JUGA ADA BERKATA:

”fahamilah ilmu-ilmu agama sebelum kamu menjadi ketua, kerana jika kamu sudah dilantik menjadi ketua, maka terlalu susah untuk kamu menyibukkan diri dalam menuntut ilmu-ilmu agama.”

PERKATAAN INI DIUCAPKAN MERUJUKKAN KEPADA KEPERLUAN MENUNTUT ILMU SEBELUM TERLIBAT MENJADI PENGUASA BUKAN LARANGAN MEMEGANG KEKUASAAN!!!!!

SECARA LOGIKNYA MUSTAHIL PERKATAAN ULAMA MUKTABAR BERCANGGAH DENGAN PERKATAAN PARA SAHABAT??

KESIMPULANNYA HUJJAH SI PENULIS ARTIKEL INI ADALAH TERSASAR DAN MENYELEWENG DARIPADA AL QURAN DAN AS SUNNAH ATAU KERANA KETAKSUBAN YANG MELAMPAU HINGGA SANGGUP MENGUBAH MAKNA KALIMAT KEPADA MAKNA YANG MENYIMPANG.

WALLAHU’ALAM

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...